“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”。

南北朝时期佛教盛行，

单说梁武帝萧衍，

取齐建后梁，

在位四十八年，也算一代明主。

但是后来，

“都下佛寺五百余所，穷极宏丽。

僧尼十余万，资产丰沃。”

翻译过来，

就是梁武帝玩命信佛，

晚年更是笃信。

信到什么程度呢？

先后四次，

脱下帝袍，穿上僧衣，舍身出家。

宁当和尚，不为帝王。

每次朝廷拿钱把他从寺庙赎出来，

据记载，

赎身费每次差不多一个亿。

那会儿的“一个亿”，

跟今天四舍五入换算一下，

估计能收藏好多红皮白玉吧。

当然，梁武帝这样嘚瑟，

看上去信仰笃定，

实则有些过分，

最后荒废朝政，奸臣当道，

在“侯景之乱”中覆灭。

易中天先生说的很对，

生逢乱世，

无秩序，无权威，无希望，

顺带也无节操。

君臣法度往往靠不住，

只有借神佛之威力。

宗教信仰恍若救世之主。

国君如此，

草民百姓又怎能不如此。

话题起的有点沉了。

其实抛开南北朝的政治背景，

彼时兴佛，还有兴道，

也算给咱们留下来很多宝贵的文化遗产。

很多优秀的佛造像流传至今，

在美学方面，

深深地影响着玉雕人的创作。

至于说信仰的深度，不敢遑论。

自己也始终认为，

信仰的形式或许没那么重要。

善念，

能否存乎于内心，发乎于掌心，

才最重要。

之前有朋友问我，

玉镯刻观音，戴在手上合适吗？

这个问题仿佛触及到了，

信仰与灵魂的深处，

其实不然。

戴在手上，悬于脖颈，

亦或直接粘贴在脑门上，

无甚区别。

到底炫耀于世界还是审视于内心？

优质纯粹的信仰，

都是向内的。

这又让人想起南北朝，

当我们面对苦难，

希望信仰护佑，明灯指引。

而当我们养尊处优，

想干点邪欲之事，

又特别希望信仰之主，

看不见，听不到，管不着。

如果我们做了光耀之事，

特有面子，特来劲，

又非常希望通知上天，

指着观音大士给送面锦旗呢。

今天万事功利，

好像信仰都是功利的一种，

香火都快成为投资了。

信仰会给我们精神与生活的支撑，

同时也会约束我们的行为，

行端坐正，保持一份善念和真诚。

当私念太重的时候，

它就变成保镖、豪车洋房、

ATM、面包鸡腿了。

其实，

信仰是一份无上纯粹的美。

这种美，

没有世俗功利，没有虚敬亵渎。

平等，包容，诚实，友爱。

这份美感，

与世间万物相通，与身心交汇，

怎样都是合适的。

这次新作的观音镯，

抚以少女掌心。

只为诉说一种纯净清澈之美。

脱离宗教的束缚，

也无需焚香清修的惆怅，

更没有庇护不至的功德压力，

不会浸染食禄住行的烟火之气，

我想这天地大美，

如此即可。

也许世间多少事有求必应，

唯求一份单纯，难得。

其上刻字曰：

若众生心，忆佛念佛，

现前当来，必定见佛，

去佛不远，不假方便，

自得心开，如染香人，

身有香气，此则名香光庄严。

我本因地，以念佛心，入无生忍。

今于此世界，摄念佛人，归于净土。

佛问圆通，我无选择。

都摄六根，净念相继，

得三摩地，斯为第一。

《镯.净心执善》

再聊聊

还记得那位家里有块玉的邻居吗。

我雕刻一片冰心，你的玉壶呢。

无需逍遥，必达扶摇。

出众于众生。

让玉雕愉悦生活。