琉璃厂东街西口，琉璃厂西街东口，都有各种各样的小摊，有甜点，有年画，有风筝，有灯笼，有各种奇形怪状的小贩，有从新华街一直延伸到了北面，熙熙攘攘，人山人海。他们举起双手，挥舞着小槌，挥舞着“兔爷儿”，挥舞着乐曲，他们挥舞着乐曲，让人目不转睛。如果在回程的时候，手里还能拿着一大把的冰棍，那么，他们就可以满载而归了，这就是厂甸，这就是过年。

后来，我发现这个厂场，其实就是一个琉璃厂。而在旧北京，“五大厂”中，琉璃厂就是其中一个。“五大厂”是明朝朱棣及其后期为建造京城宫殿、府第而设立的机构。永乐四年（一四○六年），朱棣因要迁往北京，便派遣大臣前往山西，四川，湖广，江西，浙江等地，采集木材，以备所需。永乐20年（年），设立了“五大厂”（也叫“大五厂”），神木厂，大木厂，琉璃厂，黑窑厂，台基厂，五大厂，五大厂，五大厂。

有清一代的朱一新所著《京师坊巷志稿》记载：工部有五个大厂，崇文门是神木厂，朝阳门是大木厂，琉璃厂是黑窑是黑窑，都是在外边。”

一九三五年，在《北平旅游指南》上，经张恨水先生验证，有：“明代工业五大厂：神木厂在崇文门外，台基厂在交民巷里，黑窑厂在左安门里，大木厂在朝阳门里，琉璃厂在和平门里。

上述文件只是粗略地记载了“五大厂”的名称，但也有一些文字上的错误，例如：“左安门黑窑”就是错误的“右安门内”。根据《北京市街巷名称录》，这条街道的确切位置是位于陶然亭路的北面，从南横街一直延伸到骡马市街，从粉房街一直延伸到粉房街。

琉璃厂：专供皇室使用的黄釉

琉璃厂，是辽南时期幽州（幽州）和金中都（燕京）时期的“海王村”，位于“琉璃厂”的一部分。在元朝时，这里曾有烧制琉璃瓦窑址。明朝永乐皇帝迁都新建皇城后，为了制造皇宫所需的各种颜色的瓷砖和附属品，琉璃厂被设置在正阳门外和宣武门外的海王村。

北京紫禁城的大部分建筑都是用这种瓷砖铺成的。文华殿是明朝初期的太子读书所用，青色的琉璃瓦砌成；清朝康熙年间，推行了一项秘密的储君制度，将青砖改为黄砖。在这座宫殿的正中央，有一座巨大的戏台，是一座蓝色的黄剪边的戏台，而在戏台的另一头，则是皇帝和皇后娘娘们观看戏台的戏台，也是一座蓝色的黄琉璃色的戏台。东华门（东三所），是所有王子居住的地方，又称“阿哥所”，前后大殿都铺着青色的琉璃瓦。神武门东西南北，每一座都有五个房间，都是用黑色的琉璃瓦盖着，悬浮在半空中。

除了琉璃瓦，古代的屋顶上也有彩绘动物，但数量不会超过9头（都是单数），故宫的太和殿是10头（偶数）。先有“骑凤仙人”，后有“仙人指路”，再有走兽，有龙，有凤，有狮子，有海马，有天马，有貔貅，有獬豸，有斗牛，有行什，有持金刚杵，有背生双翅的猴子，有龙，有凤，有狮，有海马，有天马。依律，房屋等级越高，布置的坐骑就越多。

明嘉靖32年（一五五三年），北京为了抵御蒙古阿达族的入侵，修建了“外罗城”，并将琉璃厂、黑窑厂并入了永定门等南线的城垣之内。

清代乾隆朝时，北京所有窑场都停止使用，琉璃厂亦搬迁至门头沟九龙山脚下的琉璃村。后来，把原来在东华门举行的“灯节”搬到琉璃厂举行，于是就有了元宵节的庙会。纪晓岚，这位《四库全书》的编撰人，就住在琉璃厂南边的虎坊桥北边的一座宅第里。因临水而居，乾隆三十八年（一七七三年），琉璃厂内著名的书铺多至三四十间，此外还有许多像是“文房四宝”、“古玩”、“字画”等杂货铺，如雨后春笋般冒出。

因为有了元宵节，琉璃厂这个名字就被人们用“厂甸”来称呼了。清代吴长元在《宸垣识略》中说：“从农历初一到十五日，在工厂门前摆上杂沓，市肆玩物，书画，时令，皆有。”

谈到“厂甸”，我们就不能不谈新华街，它把琉璃厂分为琉璃厂东街和琉璃厂西街。民国初期，为了方便内城与外城之间的往来，在内城与外城之间建立了一条道路，取名“新华街”，以方便内城与外城区之间的往来。然而，新华街却因其与内城相隔而形成了“断头路”。那时，如果从内城区去厂甸的话，必须从宣武门绕过去。一九二七年年初，城垣终于被攻破，并在两边各开一道口子，称为“和平门”。和平门现在是前门西大街和新华街的交界处。

琉璃厂东面的街道，被称为“厂东门”，向东延伸到延寿寺街（金时，延寿寺囚禁了宋徽宗）。从琉璃厂西街往西，一直到北柳巷（《南城旧事》作者林海音李少春的住处），被称为“厂西门”。新华街和琉璃厂街的交界处，中国书店就坐落在它的东北方。而在书店的后面，就是吕氏家族的祠堂，曾经人来人往，热闹非凡。吕祖就是吕洞宾，八仙中的一位。位于琉璃厂东街上的“火神”，原为宣武区文化中心。

黑窑：一年一窑可烧出方砖头

“黑窑厂街”是指从南横东街开始，到陶然亭大街结束的一条街道。它起源于“黑窑厂”，是明朝“五大厂”中的一个。在这里，人们可以烧制圆柱形的瓦片，板瓦和大块大块的砖块。相传，一处中窑一次能烧出两千二百方砖。

清朝康熙时期，京中所有的窑场都被取缔，只剩下一条挂着名字的街道。

清富察敦崇曾在《燕京岁时记》里说：“瑶台就是窑，它位于正阳门的黑窑所在的地方，也就是所谓的黑窑。”到了五月份，就会搭起凉棚，建起茶楼，供游客游览。”黑窑厂街，是一条曾经荒废过的街道，其街的南边，则是一条陶然亭公园路。

陶然亭在西湖的北岸，有一座三尺多高的小山丘，名为“窑”。有人认为这里曾是唐朝的一处窑址，也有人认为这里曾是明朝的一处黑窑。明代中后期，有“窑神”昆吾公之称的窑中之窑。清朝乾隆时期，在这座窑上修建了一座真武大殿，在大殿旁边修建了一座凉亭，当时这里聚集了大量的窑洞。聚集在宣南会馆里的学生们，经常到这里来欣赏风景，写出“重阳节”的诗句；还有一些梨园的学生，其中有一些是买票的，也有一些是富连成的学生，他们在这里喊着嗓子练拳。从那以后，青楼便成了京都南城的一处旅游之地。一九五二年，这里建成陶然亭公园。小时候，我们住在靠近菜市口的地方，曾经由骡马市大街路南侧的粉房琉璃街往南走，经过南横街、黑窑厂街，和几个老友一起去陶然亭公园。他还记得，黑窑厂街上，有两排四合院和三合院，他也听说过，那时候，黑窑厂的甜酥饼，在京城中也是赫赫有名的。

台基工厂：曾经堆积成山的各类石头

北京台基厂大道，从北与东长安街相接，由东交民巷一直延伸到崇文门内西街，在这条大道上，有横着的台基厂第一条、第二条、第三条。清代朱一新所著的《京师坊巷志稿》中，“台基厂”一栏中记载：“又名泰吉，西边设税务司。北边是王府街，玉王住在泰吉作坊，南边是安郡王府，泰吉作坊，用来存放木柴和芦苇。”有人说，用来建造平台，是为了防止火灾。请允许我对这一点表示异议。前门处，贴着“草厂头条”到“草厂十条”的字样，想来当年的草料，都是在这里存放的。从明朝到清朝，台基工厂的职能发生了很大的变化，这是不可避免的。

罗哲文在《中国古代建筑》一书中，有一章《台基与基础》，是关于“台基”的，这一章里说：“中国古建筑的外立面，由三部分组成，即：下半部分为宽阔的台基，中间为墙壁，上半部分为高大的屋顶，台基有高低之分，一般的台基都是方直的，台基上有台阶，有扶手。

台基以石头为主，据《故宫志》记载，北京大石窝的北京，也就是所谓的“汉白玉”，青白石和青白石都是出产于门头沟，青沙石和花岗岩都是从顺义的牛栏山和门头沟的马鞍山运来的，白沙石来自房山的周口店，花岗岩来自山西的曲阳。其中的清浆砖、城砖是从山东的临青运来的，而那些产自苏州的“御窑”的“金砖”，都是皇帝用的。

当时，应该有一大批汉白玉、青白石、花岗岩等石材，以及“台基”，等待运出的，在这个工厂里，应该有一大批的堆积。

小时候，我去台基工厂开过好几次会，有一次，我走到街边的“松鹤”饭店，还记得和我一起来的一位朋友，叫了一份“松鼠桂鱼”。

神木坊：“神木”遗址或碑亭遗址

“神木厂街”是明朝张爵所著的《京师五城坊巷胡同集》中“崇文门外”一条中的一条。

张恨水在《北平旅行指南》中写道：“二闸迤南，东便门外，东五里许处，有一座黄色的木屋和一座木屋。”这本书还从兵工厂的一块石碑上，抄了一首“神木谣”，序言是：“都城东边有一棵大树，高六十多丈，横躺在地上，骑在树上的人，不能与树同在，不能相见，歌中有一首诗：“四百年一眨眼，风雨炎炎，风吹雨打，”碑背面有一行字：“邓林怀疑夸父，燕京开宗立派，明太祖。”

我在北京地图上向东搜索，最后，我找到了一个“黄木厂”的标志，在东便门附近的通慧河以南，在广渠门附近的双井桥的东北部。具体来说，就是距离庆丰闸的南边，距离东便门外通惠河上的大通闸大约三公里，也就是现在的三环路的东边，也就是东边的东边，如果把广渠门设在那里，那么就是广渠门的东边，双井路的东边，也就是原来的内燃机工厂的北边。

明清两代，庆丰闸是京中避暑的好去处，用现在的说法，就是游客们喜欢去的地方。一艘艘游船在湖面上穿梭，一座座青翠的湖畔，一座座茶楼客栈，迎接着公子王孙们，弹奏着悠扬的乐曲，不时有说书先生拍案而起，将众人从沉思中唤醒。掌柜的为他准备了笔墨纸砚，少主对着窗前的墙上，一边写着：“柳霏微，看尽春色，流水无人，诗客去/登高无酒，江干万木霜，村舍灯火通明/江干万木霜，村舍灯火通明/江干孤芳自赏/江干萧寺/野鸭黄昏。”有人认出，写这首诗的人，是乾隆三十年（一七六五年），英王阿济格的第五代孙子，爱新觉罗·敦敏，而“雪芹”则是他的挚友，《红楼梦》作家曹雪芹，死于年。

年，庆丰公园在东三环线上建好，紧邻青丰闸。在公园临水处，一处长廊上，挂着一幅巨型“神木”-金丝楠的图片，可以说是相映成趣。

《北平怀旧》一书中，戏曲理论家和老北京的民俗与文化专家齐如山说：“黄木坊，也叫神木坊，是从乾隆时迁到这里的，盖上二十多个廊子。按照老一辈的说法，两个人都是骑着马，站在树干最粗大的地方，谁也看不到谁。光绪朝时，虽有轻微的破损，但仍然保存得很好。在他身旁，有一座皇家石碑，上面刻着乾隆皇帝的诗句，日本投降后，我再来，那石碑已被毁，所剩无几。”

我突然发现，崇文门东边有一家“神木厂”，当时被称为“黄木厂”，后来被称为“皇木厂”。

清朝，“神木”搬迁之后，“神木坊街”便改名为“花市大街”，而在此之后，又有了新的发展。

清富察敦崇所著的《燕京岁时记》，在“花儿市”一节里，说：“花儿市位于崇文门的逶东县，是一座繁华的小城。“从一月开始，每年的初四、十四、二十四日，都会有集市，所谓的集市，就是女人们佩戴的纸花，有草，有绸缎，有树枝，有磕头，很是逼真，就是花匠们，会在清晨，带着丝线和纸花到街边叫卖。至于市集，就是贩卖一些日用的东西了。

清代吴长元所编《宸垣识略》中记载：“花儿市花儿市，明隆庆二年（一五六八年）所筑，原为悟元观下神木坊，今乾隆四十一年重建，月初四时，从庙门到西口，再开一次集市。”数年前，我为了找曹雪芹在卧佛的下榻之处，找到了这里，才知道原来是个地方藏书楼。

当时的花市街被一分为二，一个叫西花市街，一个叫东花市街。为了建造北京站，我的母校（现为北京市第26中学，现为汇文中学）在崇文门内的旧校址被搬迁到这里。上小学的时候，我们在华西街南边的上汤子巷的一个大院子里暂时上学。下课后，我和我的朋友们经常去逛花市街，然后去崇光影城或者新华书店，就在影城的对面。广渠门北边的黄木厂，就是北京钢琴厂和酱油厂、味精厂的所在地，只是不知道现在那里是否还保留着“神木”和石碑的痕迹。

大木坊：曾经有一只獐鹿

《京师坊巷志稿》、《北平旅游指南》均对朝阳门门外的“大木厂”作了详细的介绍。以前的“粮门”，朝阳门，紧邻着城门口，被称为“关厢”，即城门口的街道及邻近区域，再往前就是一条蜿蜒曲折的小路，通往通州。神路街，关东店，呼家楼，小庄，红庙，慈云寺，八里庄，十里堡，都没有“大木厂”的消息。

有人说，大木坊就在今天的大北窑旁边，也有人说，大木坊离黄木坊很近。若说“大木厂”位于“大北窑”地区，则确实与“双井口”或“青峰口”的“黄木厂”相隔不远。

清朝于敏中，英廉，窦光鼎，朱筠等人所著的《日下旧闻考》，引用《明永轩日记》中的记载："工部有五个大工厂，一为崇文门，一为朝阳门，一为大木厂，每一省所获木材，都存放在这两个工厂中。"咱们既去了獐鹿居，又去了大木坊。

明朝初期，因为元大都的皇族和大量的百姓向北逃亡，北京及其周边地区，只剩下寥寥数人。那时，朝阳门之外，只有零零散散的茅屋，大片大片的土地上，长满了杂草和乱葬岗。当时，长安街的东头只有一道围墙，并无建国门，而西头则无复兴门，直至一九三七年卢沟桥事件，日本人占领了北平，为了在北平东边的郊区修建工业厂房，便在长安街的东头挖了个窟窿，取名为启明门，并修建了沙土路，修建了一座砖厂。在其窑群的最北方，有一座烟囱直插云霄的砖窑，名为大北窑。到了元末明初，这里已有五百多年的历史，是一片荒芜之地，常有鹿群出没。明朝时，此处被称为“獐鹿屋”，作为皇家狩猎的场所。

他四处寻找，却一无所获，最后，他从一个儿时居住在呼家楼和大北窑之间的朋友口中，得知了鹿子楼的位置，就在现在的国贸大楼和金台落日之间。

神木和大木坊的差距在哪里？据《明永轩日记》记载：“大木坊也收购芦席。”一些学者则把“两尺以上的称为巨木，五尺以上的称为神木。

罗哲文所著《中国古代建筑》一书《大木作维修技术》一节，所述“大木作”包括：木柱，内墙柱，大梁，额枋，承椽枋，檩条，角梁，等。这几件大木头，都是大木作坊里的东西，都是用木匠来做的。

齐如山在他的《北京三百六十行》中，曾提到《木工类》一节：“凡是以木材制造器具者，皆称木匠。”齐先生表示，做木工的第一步，就是要开一家木厂，专门做鉴定、估价、设计等工作；能做图纸，做样机，做各种项目的图纸。除此之外，就是主管建筑的木匠，制作梁柱椽檩、门窗隔扇，以及箱柜匠、硬木器匠、雕刻木器物件的牙子等30余种。

我留意到，原来在西单二龙路这一区域的东北部，叫大木坊。在《北京城街巷地图》上，西单缸瓦市街正中的西边，有一条被标注成一条直角的“磨坊巷”，据资料记载，这条巷子也叫“大木坊”，但后来被误认为是“大木仓”，直到一九六五年，它与新皮库巷合并，才改名为“大木仓”。大木仓北一巷，大木仓北二巷，大木仓南巷，就在这条街的不远处。原来的“大木坊”面积较大，紧邻“大明濠”（元朝时金水河，后来由于上游截流，改为下水道，后又改为地下水道，现在就是赵登禹路等）。清朝初期，郑亲王曾是一位“铁帽子王”，济尔哈朗府就是在二龙洞中修建的。从年开始，它一直是高等教育、教育部的驻地。那么，这座曾被称作“大木厂”、“磨坊”的建筑，和明朝“五大厂”中的“大木厂”之间，究竟有何关系？

随着时间的推移，北京胡同的数目不断增加，名称也不断改变，若无文字记载，历史遗迹将会随着时间的推移而逐渐淡出人们的视线。