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《马说》的主旨是：对封建统治者不知人、埋没人才的现象进行了有力地揭露，抒发了封建社会中知识分子怀才不遇的感慨和悲愤。

唐代文学家韩愈创作的一篇论说文。这篇寓言文章反复论证世界上是否有飞马，最终得出的结论是，没有千里马，而是缺少知马的伯乐。整篇文章抓住了事物的意义，借鉴了伯乐相马的故事，用隐喻流畅地解释了道理，思想细腻，形象生动。

作者着重描绘了“食马者”与千里马之间的矛盾，将两者进行对比，不仅写出了千里马的沮丧，也写出了那些不知道自己真正才能的人的无知和霸道。全文围绕中心命题展开，以积极的推理和反讽为主。理由深刻而透彻，讽刺入木三分。

《马说》主题

全文用了借物喻人的方式，作者将伯乐比喻为知人善任的贤君，把千里马比喻为未被发现的真正人子。阐述了封建社会人才被埋没的原因，批评了统治者不识人才、消灭人才的社会现象。作者希望统治者能识别人才，重用人才，使他们的才能得到充分发挥。表达了作者对统治者不认人才、摧残人才、埋没人才强烈愤慨的发泄。

写作背景：

《马说》大约作于唐德宗贞元十一年（）至十六年（）。当时韩愈初登仕途，很不得志，曾三次上书宰相以求得提拔，却一直未被采纳。虽然没能得到重用，但他仍然声明自己“有忧天下之心”，不会遁迹山林。后来的几年内，他相继依附于宣武节度使董晋、武宁节度使张建封，也并未得到特别的赏识，所以常常郁郁寡欢，并有“伯乐不常有”之叹。他进京城应试以图做官，在京城上下奔走相告，待了十年之久，最终还是怀着无限怨愤离开了长安。韩愈的坎坷遭遇正是写作《马说》的思想基础，而此文的另一用意是委婉地表白心迹，并抒发自己怀才不遇的愤懑之情。

作者介绍：

韩愈（~）唐代文学家、哲学家。是唐宋八大家之首。字退之，河阳(今河南省焦作孟州市）人，汉族。祖籍河北昌黎，世称韩昌黎。晚年任吏部侍郎，又称韩吏部。谥号“文”，又称韩文公。他是唐代古文运动的倡导者，主张觉习先秦两汉的散文语言，破骈为散，扩大文言文的表达功能。

扩展：

原文：

《马说》韩愈唐

世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。

马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？

策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！

译文：

世上（先）有伯乐，然后有千里马。千里马经常有，但是伯乐不常有。所以即使有名贵的马，只是辱没在仆役的手中，（跟普通的马）一同死在槽枥之间，不以千里马著称。（日行）千里的马，吃一顿有时能吃完一石粮食。喂马的人不知道它能（日行）千里而（像普通的马一样）来喂养它。

这样的马，即使有日行千里的能力，却吃不饱，力气不足，它的才能和好的素质也就不能表现出来，想要和普通的马一样尚且做不到，怎么能够要求它（日行）千里呢？

不按照（驱使千里马的）正确方法鞭打它，喂养它却不能竭尽它的才能，听千里马嘶鸣，却不能通晓它的意思，拿着鞭子面对它，说：“天下没有千里马！”唉！难道果真没有千里马吗？大概是真的不认识千里马吧！